西汉开国时期，官员的选任主要还是沿袭秦代的制度，那些世家大族的子弟有着入仕的优先权。
但是随着形势的发展以及各种弊端的出现，重新寻找一种新的选官方法迫在眉睫。为了解决各级官吏的来源问题，察举制开始走上了历史舞台。
察举制就是从民间选拨人才，从而稳定社会的政治秩序，维持整个国家机器的健康运转。
察举制具体的实施办法是：皇帝下诏全国各地，公开征求人才，中央和地方的各级主管官员把民间出众人才，向中央和地方各级政府推荐，经过一定形式考察后，择优录用，授予官职，然后补充到各级政府机构中去。
察举制是两汉最重要的选官制度。从前196年开始，汉高祖刘邦下诏求贤，令从郡国推举有治国才能的“贤士大夫”，开汉代察举制度的先河。但是把察举作为选官的一项制度是从汉文帝开始的。
文帝即位的第二年（前178年），下诏“举贤良方正能直言极谏者”；十五年（前165年），又诏“诸侯王、公卿、郡守举贤良能直言极谏者”。汉武帝进一步把察举发展为一种比较完备的选官制度。
察举科目较多，一般分为两大类：一类是特举特科，一是岁举特科。
特举特科是皇帝因时势需要而临时规定察举的科目，不定期举行，名目较多，其中重要的科目有贤良文学、贤良方正、明经等。如董仲舒、公孙弘等人，皆系特举特科而入仕为官的。但由于不是每年都举行，入仕官员数量不大。
岁举特科就是每年进行的推荐选举士人的活动。科目有孝廉和茂才。孝廉是指能尽孝悌、正直廉洁的士人：茂才原叫秀才，因避光武帝刘秀讳，改称茂才。茂才是指文采出众的读书人，茂才的政治出路大多是充任地方县令，比孝廉的任用要更受重视，但名额极少。
两汉对察举人才的标准有明确规定：
一是凡儒家以外的其他各家均不得举荐，开创了以儒术取士的标准；
二是取士包括德行、学问、法令、谋略四个方面的内容；
三是察举对象是地方六百石以下的官吏和通晓儒家经书的儒生，由郡国每年向中央推举，其出路是到中央任郎官。
察举孝廉有一定的名额限制，一般来说，人口达20万的郡国一年只可察举一人；不满20万的两年举一人；不满15万的三年察举一人。在边远地区，名额适度放宽，15万人以上的郡国岁举一人；不足10万者两年举一人；5万以下者三年举一人。
无论岁举孝廉、秀才还是诏举贤良文学，到中央以后放均需经过考试。考试的办法有对策和射策两种。对策多用于考试举士，射策用于考试博士弟子。凡属诏令推举之士一般是由天子策试；郡国岁举之孝廉、秀才则由三公府考试。儒生考经学，官吏考举奏，通过考试选出优等生，报皇帝录用。p分页标题e
西汉一代，共举孝廉两万多人，东汉举孝廉达四万多人。孝廉出身的官员在两汉国家机构中所占的比例很大，可见在两汉时期举孝廉选拨各级官员的主要途径。
两汉主持察举事务的官员多为高官显宦，秩品一般在二千石以上。察举者如果举人不当，就会受到惩罚，如西汉元帝时，列侯张勃举陈汤为孝廉，后来陈汤犯法，张勃也被“削户三百”以表惩戒。
不过，并非所有人都能获得察举的资格，比如“市井子孙不得察举为官”。东汉时规定，尚书、宦官的子弟不能举为孝廉，因为上述人员后者握有重权，或者靠近权力中心，一些主持察举的官员往往推荐他们的子弟，以巴结达官贵人。各郡人士经过举荐后，再经过一定的考试，就可以授予官职。
孝廉多授予中央九卿的属官，其秩禄最高者为一千石，一般在六百至四百石之间。茂才所授的官职要高于孝廉，一般授予光禄大夫、侍御史、郡守、县令等，秩禄最高可达二千石，一般在一千石至六百石之间，并且升迁也快。
当然，察举作为一种选官制度，还不成熟，不完善，存在许多问题和漏洞。
因为选举大权掌握在少数高官手中，在政治清明时，尚能得法，吏治腐败时，就成为官样文章。而且，察举制为封疆官僚结党营私开了方便之门。被举荐者往往成为举荐者的门生，出现了大大小小带有垄断性的私人政治集团。
而正是这些政治集团，形成了东汉末年以来的世家门阀地主和封建割据势力，危害社会达数百年之久。
