学者古义：求学的人。今义：在学术上有所成就的人这句话出自韩愈的《师说》。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。
师说古今异义
⒈古之(学者)必有师
古：求学的人
今：在学术上有所成就的人
⒉师者，(所以)传道受业解惑也
古：用来……的
今：表示因果关系的连词
⒊.吾(从而)师之
古：跟随并且
今：表目的或结果，是连词
⒋.(无)贵无贱
古：不论；不分
今：没有
⒌.师(道)之不传也久矣
古：风气
今：道理
⒍.(句读)之不知
古：句子中间需要停顿的地方，读dòu
今：看着文字发出声音，读dú
7.圣人无(常)师
古：永久的；固定的
今：平常的
⒏.是故弟子(不必)不如师，师不必贤于弟子
古：不一定
今：用不着、不需要
⒐.年十七，好(古文)
古：秦汉的散文
今：“五·四”之前的文言文的统称
⒑今之(众人)
古：一般人，普通人
今：大多数人
⒒(小学)而大遗
古：小的方面学习了
今：初级正规教育学校。
师说创作背景
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。
但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
