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藏传佛教有哪些标志性的东西？击碎谣言！朱婷发声释放四大信号，奥运年回归，手腕藏文引热议藏传佛教有哪些标志性的东西？
藏传佛教简述藏传佛教作为佛教的一个分支，又称藏语系佛教，或俗称喇嘛教，是指传入中国西藏的佛教分支。属北传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大地理体系，归属于大乘佛教之中，但以密宗传承为其主要特色。
藏传佛教并没有小乘佛教传承，说一切有部及经量部对藏传佛教的形成，虽有一定程度的影响，不过在佛教的修行方式与戒律上，两者并不相同，也无直接必然的关系。而从大乘佛教的判别来看，藏传佛教密教与大乘佛教显教显然是相对的。
分布藏传佛教的流传地集中在中国藏族主要聚居地区（西藏、青海、四川、甘肃、云南、拉达克），蒙古，尼泊尔，不丹，印度的喜马偕尔邦、和达兰萨拉，俄罗斯的卡尔梅克、图瓦和布里亚特。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。
藏传佛教标志1.与鹿
象征佛法生生不息,万物皆有佛性.也是纪念佛主在野鹿苑初(传经),一对温顺的小鹿跪下来听法.一般放置在寺庙大殿前面正上方正中央。
与鹿
大昭寺佛殿金顶 - 与鹿
扎基寺佛殿金顶 - 与鹿
噶丹松赞林寺金顶 - 与鹿
2.十相自在
莲华生大师创建的符号.上有日月慧尖,集三界精华的象征. 信者可免刀兵,疾疫,饥谨及水火风灾.
十相自在符
十相自在符图解
3.转经筒/轮
转经筒又称“嘛呢”经筒、梵林转经筒、转经桶等，与八字真言和六字真言（六字大明咒）有关，藏传佛教认为，持诵真言越多，越表对佛的虔诚，可得脱轮回之苦。因此人们除口诵外，还制作“嘛呢”经筒，把“六字大明咒”经卷装于经筒内，用手摇转，藏族人民把经文放在转经筒里，每转动一次就相当于念诵经文一次，表示反复念诵着成百倍千倍的“六字大明咒”。有的人还用水力、灯火热能，分别制作了水转嘛呢筒、灯转嘛呢筒，代人念诵“六字大明咒”。
丽江金塔景区转经筒
藏民手持转经筒
云南松赞林寺转经轮
4.喇嘛塔/白塔
覆钵式塔，又称喇嘛塔，是藏传佛教（又称喇嘛教）的一种独特的建筑形式，与印度的窣堵坡很相近。主要流传于西藏、青海、甘肃、内蒙古等地区。
主要特点：台基与塔刹造型讲究，高大基座上安置一个巨大的圆形塔肚，上竖一根长长的塔顶。塔顶上刻有许多的圆轮，再安置华盖和仰月宝珠。
布达拉宫喇嘛塔/白塔
塔尔寺白塔
江西诺那塔院白塔p分页标题e
5.经幡
经幡”是bai指在藏传佛教地区的祈du祷石或寺院顶上、敖包顶上经常竖立著以各zhi色布条写上六字真言等经dao咒，捆扎成串，用木棍竖立起来的旗子。
①经幡的具体解释：经幡也叫风马旗，是青藏高原上一道独特的风景，在四川、青海、甘肃、云南的藏族聚居区以及尼泊尔、锡金、不丹、克什米尔等邻邦，人们随处都能见到一串串、一丛丛、一片片以经咒图像木版印于布、麻纱、丝绸和土纸上的各色风幡。这些方形、角形、条形的小旗被有秩序地固定在门首、绳索、族幢、树枝上，在大地与苍穹之间飘荡摇曳，构成了一种连地接天的境界。
②象征：和西藏一切有形与无形的艺术一样，风马旗的创作与传播，也首先是受宗教意念驱使并为之服务的，它是僧俗信众精神世界与神灵交通的一种媒介物。关于风马旗的源初，西藏宗教界、学术界虽各有掌故，但公元十二世纪初许多噶举派寺院为广布其教义而悬挂风马旗，是各家各派都首肯的。
经幡
经幡
6.炜桑
一种祈福仪式. 在藏区各地，有人烟的地方就有桑烟，无论寺院还是百姓家里，都有煨桑炉。一般在院落中央、房顶，都是经过精心选择的最洁净的地方。 “桑”是藏语，为“清洗、消除、断除、驱除”之意，同时“桑”也引伸出了祭祀献供的含意，在藏语中“煨桑”已成了祭祀神灵的代名词。煨桑一般是在桑烟台上，如果在野外举行煨桑仪式的话，就选择在高处或者洁净的地方。煨桑也有着固定的仪式：先把柏树枝和香草堆砌在山头或煨桑台上点燃，等烧到一定程度后再在柏树枝和香草堆上投入用青稞磨制的炒面、酥油、曲拉和白糖等物品，然后洒上一些水或酒，让其慢慢自燃以祭神，整个过程中都要念经。
煨桑 - 哲蚌寺
煨桑炉
昆仑山口煨桑的塔炉
7.吉祥八宝
“吉祥八宝”亦称“八吉祥”或“八瑞相”等，包含着一定的寓意，一般排列顺序为、宝伞、金鱼（双鱼）、宝瓶（贯）、莲花、法螺、盘长、白盖。
象征大法圆转，万世不息；
宝伞象征张弛自如，曲覆众生；
金鱼（双鱼）象征坚固活泼；
宝瓶（贯）象征福智圆满，具空无漏；
莲花象征处世超凡，无所污染；
法螺象征有菩萨意，妙音吉祥；
盘长象征回环贯彻，一切通明；
白盖象征遍覆三千，净一切业。
“吉祥八宝”贯穿了佛教的基本教理和教义，为藏传佛教常用法器和装饰图案。佛教密宗绘制“曼陀罗”时则以“吉祥八宝”代表八大菩萨。
塔尔寺八宝装饰
郎木寺八宝装饰
桑耶寺正殿八宝装饰
8.号角/铜钦
p分页标题e铜钦是藏传佛教所特有的铜管乐器之一，主要用于盛大庆典或召集见臣民。据藏文史书和有些早期壁画记载，铜钦早在公元十世纪以前就在西藏出现。铜钦分别用红铜、铜、黄铜和银制作。铜身分上、中、下三节， 上面两节能放在下面最粗的一节中，吹奏时拉长，在固定场合吹奏时放在木制铜架上，仪仗行进或临时场合吹奏扛在人肩上。铜钦一般约长3米左右，最大的可达五米以上，音色低沉而威严，在西藏铜管乐中体形最大，音量最大。
藏传佛教法式的吹奏乐器铜钦
藏传佛教所特有的铜管乐器 - 铜钦
藏传佛教所特有的铜管乐器 - 铜钦
胫骨号是藏传佛教密宗的法器之一，也是密宗修法中用到的一种乐器。胫骨好用材一般是取自因难产而死亡的妇女胫骨，它由死者亲属捐献给寺院。佛教信徒认为，一个妇女之所以难产而死，是因为她前世罪孽太重。把她遗体上的胫骨献出来做成法号，就能清洗她前世罪孽，以求得来事转生。若用高僧胫骨制成号角，则能唤起人们的菩提心。胫骨号也还有用金属或木头制作的，外形也如同人的小腿骨。
银质胫骨号 - 布达拉宫藏品
藏族包银骨号 - 云南省博物馆馆藏
关于藏传佛教的标志性装饰、图案，这里只是介绍一部分常见的，希望对于藏传佛教有更深了解的您补充，谢谢！
击碎谣言！朱婷发声释放四大信号，奥运年回归，手腕藏文引热议
中国女排在宁波北仑备战奥资赛和亚运会，期间丁霞规定，但朱婷一直没有回归，也引发外界的热议。如今朱婷在社交媒体上发声，称时隔两年再度来到北仑，并不是归队备战，而是专门看望队友和教练，向蔡斌指导汇报自己的伤病情况，接下来会与西班牙医生和康复师会合，开启新一轮的康复训练。朱婷感谢教练们支持的同时还给中国女排送上祝福。
朱婷发声，也冲上热搜榜的前列，引发球迷们和网友们的讨论。这次朱婷的社交媒体发文释放了四大信号：
1、朱婷达不到国家队的高强度训练要求；
2、朱婷和蔡斌、国家队队友关系融洽；
3、奥运会资格赛和杭州亚运会打不了，期待来年说明一切；
4、移民和排协闹矛盾的谣言被彻底击碎。
朱婷休息的时间很长，身体和竞技状态确实不达标，而且此前她在香港给姚迪在游艇上庆生，当事人已经站出来表示是朱婷奔赴香港进行恢复、治疗和检查。至于外界传闻中朱婷与蔡斌不和、移民和排协闹矛盾的谣言被彻底击碎，这次通过朱婷造谣北仑，向蔡斌指导汇报自己的伤病情况就可以看出来，虽然郎平卸任之后朱婷没有入选过中国女排，并不代表着双方有矛盾。p分页标题e
接下来9月份对于中国女排极其关键的奥资赛和亚运会，朱婷都不会参加了，他需要进行新一轮的康复训练。对于中国女排来说，没有朱婷确实影响整体的实力，但也并非不可以接受，毕竟此前蔡斌率队拿下世联赛亚军的好成绩。
同时朱婷手腕的藏文也引发关注，ཨོ་མ་ཏྲི་མུ་ཡེ་ས་ལེ་འདུ། （嗡嘛智牟耶萨列德），藏语经书里的八字真言，是一种保身佛心咒。朱婷也希望自己的身体好起来，这样可以帮助到中国女排。
中国女排今年最重要的就是9月份主场进行的奥资赛和杭州亚运会，朱婷不会参加，2024年是巴黎奥运年，期待朱婷的王者归来。
